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─一遍行五──┐ │ 二别境五 │ │ 三善十一 │ ┌心┐ 心所有法┤ 四根本烦恼六├─与此┤ ├相应 │ 五随烦恼二十│ └王┘ └─六不定四──┘ 304页 六位心所，如天子及诸侯各有六部之官，...境界而起，如有五官 各住一署，分任其事者也。 善十一心所，性乃纯善，如国有良臣十一人，皆能格君 心之非，导君为尧舜者也。 根本烦恼六心所，性是烦恼染污，如国有奸臣六人，能 诱君昏暴，使同于桀纣者也。 随...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
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的名字，也好容易生烦恼。生烦恼比以前还更容易，所以我不讲，就怕你们容易生烦恼。
那么现在时机到了，机缘成熟了，今天应该讲了，今天就是讲多烦恼的日子。烦恼多到多少呢？二十个烦恼，这二十个烦恼叫随烦恼。随就是跟随的随，跟随谁呢？跟随你，也跟随我。你有烦恼就跟随你，就跟你去，我有烦恼就跟我来，他有烦恼就跟他去，另外还有六个烦恼，这六个烦恼叫什么呢？叫根本烦恼。
二十个随烦恼里又有小烦恼、中烦恼、大...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
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又可归为两类，1，根本烦恼。2，随烦恼。
身病：又分三相。
1：四大五脏病相。甲，四大增损所生病。乙，五脏所生病。
2：鬼神所作病相。怨鬼缠绕，令身心不安，或行瘟疫，或生疮变。...心脏和嘴巴毛病。
以上分别见《大方广总持经》，《梁皇宝忏》，《摩诃止观辅行三十二卷》。
心病又分两种：
1，根本烦恼。2，随烦恼。
根本烦恼又分六种。
1：贪（...
shi_jin
|人生|宇宙|健康|疾病|
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不同小乘。小乘不许慢爱并见慢故。 及余触等俱 俱，如前释。触等，谓触等五遍行心所。复言余者，谓八随烦恼，并别境慧。八随烦恼者，谓昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。以诸染心，此定俱故。此之八法，及别境慧，义如后说。此意相应四烦恼等，是染法故，障碍圣道，隐蔽自心，说名有覆。非善不善，故名无记。 随所生所系 系，有二义。一、系属义。谓第八识，生彼欲界，现染末那相应心所，即欲界系...
韩清净
|佛学论文|因明|五明|
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名称不能包括六趣，所以用“生”来总摄六趣，也就是“数取趣”的别译。人我见与法我见也简称“我执”与“法执”。人我见是烦恼障的根本。由于人我见是起一切根本烦恼和随烦恼，扰恼人心，能障涅槃。法我见是所知障的...昏沉。九“不放逸”，谨慎修行，不流于邪僻，对治放逸。十“行舍”，心无所牵挂，安住不移，对治掉举。十一“不害”，不损恼于他有情，对治于害。这十一善法也只随前六识起。 第四是烦恼，有二十六法，此中又分根本...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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学牛食草等。 （5）随烦恼二十——随烦恼者，随根本烦恼而生也。计分三类： A.小随十——小随者，随从根本烦恼，各别生起，狭而且狭故。 ①忿——忿者，现前瞋火暴发，瞋所摄。 ②恨——恨者，计怨...，过细分别，曰伺。 第八识心王，唯具遍行五心所。 第七识心王，具遍行五，及别境中慧心所，根本烦恼中贪、痴、慢、不正见四心所，大随烦恼八，共十八个。 第六识，具足五十一心所。 前五识，具遍行五，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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杂染业杂染及生杂染亦不成，世间及出世间清净亦不成。烦恼杂染云何不成耶？由彼烦恼及随烦恼所作熏习种子性于六种识身中不成就故，如是若眼识与欲贪等烦恼及随烦恼俱起俱灭唯此由彼等（法）熏成种子性熏习非余。 眼识既灭... 诸余识中亦复无有，诸识所依别异故，又无俱起俱灭故。 于自体中亦复无有，自体无俱起俱灭性故。 故眼识中由欲贪等烦恼及随烦恼熏为熏习不成。 此识由识所熏亦不成，如分别眼识如是所余转识随应当知。 ...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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杂染业杂 染及生杂染亦不成，世间及出世间清净亦不成。 251页 烦恼杂染云何不成耶﹖由彼烦恼及随烦恼所作熏习种子性于 六种识身中不成就故，如是若眼识与欲贪等烦恼及随烦恼俱 起俱灭唯此由彼等 (...且欲贪中无有，欲贪依于此故。又非依故。(注 47) 诸余识中亦复无有，诸识所依别异故，又无俱起俱灭故 。 于自体中亦复无有，自体无俱起俱灭性故。 故眼识中由欲贪等烦恼及随烦恼熏为熏习不成。 ...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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与正的两大类。《百法明门论》列十一善心所，即信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害，此十一种显示道德内在的成因及其具体内容。又列二十六种烦恼，即根本烦恼六：贪、瞋、痴、慢疑、恶见。小随烦恼十：忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、嫉、悭。中随烦恼二：无惭、无愧。大随烦恼八：不信、掉举、散乱、昏沉、懈怠、放逸、失念、不正知。此二十种烦恼，显示罪恶的成因及其具体内容。
佛教净化...
惟贤
|道德|
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慢、疑、不正见。五、随烦恼二十，分小中大，小随有十者，谓忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、嫉、悭；中随二者，谓无惭并无愧；大随八者，谓不信、并懈怠、放逸及昏沉、掉举、失正念、不正知、散乱。所言随者，乃随...能成办也。上乃起业之心，下乃造作之业，其业不过善恶二途，其善业止有十一，其恶业则有根本烦恼六，随烦恼二十，故世间众生作善者少，而作恶者多也！ 善十一者：善谓信、惭、愧、无贪等三根、勤、安、不放逸、...
憨山大师
|佛学论文|因明|五明|
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